大庭氏，是中国神话神话中旷古期间氏族首脑名，或以为古国名，对于大庭氏的记录有两种说法。一种说法以为大庭氏即炎帝，炎帝可能是一个特定的首脑位置的称呼，由多位也曾担任这一职位的首脑共同使用，神农氏族的首脑之一大庭氏曾担任炎帝的职务，另一种说法例以为大庭氏与炎帝是不同的。

阐述《君主世纪》的记录，大庭氏在女娲氏之后，在柏皇氏之前。《太平御览》卷七八引《遁甲开山图》中提到：“女娲氏没，大庭氏王有六合，五凤异色。”大庭氏属于伏羲氏系统的君主，伏羲氏系统从太昊到无怀氏共有十六个君主，而神农氏系统从炎帝到帝榆罔共有八个君主，那对于大庭氏的真相究竟是什么呢？

一、干系记录

《庄子·胠箧》中提到“昔者容成氏、大庭氏……神农氏，当是时也，民结绳而用之”，将大庭氏列为上古君主之一。《左传·昭公十八年》记录“宋、卫、陈、郑齐火，梓慎登大庭氏之库以望之”， 杜预注“大庭氏，古国名，在鲁城内，鲁于其处作库”。

在一些文件中，大庭氏被说起为神农氏族的八代首脑之一，担任了炎帝的职务。东汉郑玄注《礼记·月令》称：“炎帝，神农也。”东汉王符《潜夫论·五德志》：“有神农首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗，身号炎帝，世号神农也，代伏羲氏。”班固在《汉书》的《古今东谈主表》里，明确指称：“炎帝神农氏。”这标明在东汉时期，东谈主们如故将炎帝和神农视为不同的称呼，但二者是调治的。

大庭氏也被以为是古国名，炎帝居于大庭，这标明大庭氏的居地可能在今山东曲阜，炎帝东迁后居住此地，东谈主们也称其为“大庭氏”。“庭”在这里意味着粮仓或粮库，象征着炎帝时期食粮出产的丰盛。还有一说以为大庭氏是炎帝时的诸侯，且在轩辕之前。

二、代表东谈主物

大庭氏的发祥与大伏羲氏族商酌，其先祖兴起于太行山，自后变成纷乱部落，走出太行山，在黄河以北、吕梁山以南兴修村镇，建立活动中心，领域游猎糊口，大庭氏的首脑名叫大庭，因此新村被定名为大庭，族东谈主也改称作大庭氏。大庭氏蓄意有三任帝，在朝一百三十七年。

1、新印大庭氏

新印是大庭氏的第一任帝，姓风，名新印，号大庭氏，生卒年：公元前7405－前7335年，在位时刻：公元前7361－前7335年，诞生在大庭（今山西运城市芮城县大王镇），定都于临潼（今陕西西安市临潼区），年号为新印元年（公元前7360年），中国氏族定约期间伏羲女娲氏政权的第十二任帝，新印于羲暤三十九年（公元前7405年）诞生在大庭，从小就明慧颖慧，不到二十岁就如故成了部落里的杰出人物。她不仅头脑纯真，况兼形体矫捷，武力过东谈主，空手空拳敢与豺狼战斗，深受族东谈主敬仰。不久，大庭氏部落的大酋长厌世，她被推荐为新一任大酋长，新印指导族东谈主经过二十几年的昂然，大庭氏一跃而成为大伏羲氏族最纷乱的部落，受到了各部落的敬仰。这时，大伏羲氏族的十一任帝印枪如故老迈，但念念想照旧比拟开明的，经过协商，笃定了以大庭氏首脑新印为帝位摄取东谈主，新印在位在朝虚记二十七年（王大有《三皇五帝期间》），卒于新印二十六年（公元前7335年），常年七十一岁。新印身后，遗体葬在大庭西南（今山西运城市芮城县大王镇南），尊号帝新印。

2、姯印大庭氏

姯印是大庭氏的第二任帝，姓风，名姯印，号大庭氏，生卒年：公元前7351－前7271年，在位时刻：公元前7335－前7271年，诞生在蓝田（今陕西西安市东南），定都于临潼（今陕西西安市临潼区），年号为姯印元年（公元前7334年），中国氏族定约期间伏羲女娲氏政权的第十三任帝，大伏羲氏族大庭氏在朝的二任帝，姯印于新印十年（公元前7351年）诞生在蓝田，她是十二任帝新印的侄女，因为她才智轶群，深得帝新印的重用。姯印十三岁时，帝新印便运行任用她处理朝中的一些要紧事情。姯印十五岁时，帝新印以为姯印如故具备了君主的才能，便召集大伏羲氏族各部落大酋长开会，晓喻开采姯印为帝位摄取东谈主。公元前7335年，伏羲女娲政权的十二任帝新印厌世，年仅十六岁的姯印认真即帝位，在位在朝虚记六十五年（王大有《三皇五帝期间》），卒于姯印六十四年（公元前7271年），享年八十一岁，她的遗体葬在骊山（今陕西西安市临潼区东南），尊号帝姯印。

3、随象大庭氏

随象是大庭氏的第三任帝，名随象，号大庭氏，生卒年：公元前7290－前7224年，在位时刻：公元前7271－前7224年，诞生在蓝田（今陕西西安市东南），定都于临潼（今陕西西安市临潼区），年号为随象元年（公元前7270年），随象于姯印四十五年（公元前7290年）诞生在蓝田，是十三任帝姯印的孙子。他从小机智善辩，能说会谈，深得祖母喜爱，便一直把他留在身边，教他学问，教他治国之谈。随象天性机灵，又颇有神思，对祖母的素养无不照办，愈加得到帝姯印的好感，便有利把帝位传给他。为了进一步设立他的威名，扩大他在氏族中的影响，在他十六岁的时候，帝姯印便以我方老迈多病为由，让他代理朝政。翌年她又认真晓喻立随象为帝位摄取东谈主。公元前7271年，伏羲女娲政权的十三任帝姯印厌世，随象摄取了帝位，随象在朝的早期以民为本，全心贬责国度，得到了大伏羲氏族各部落的撑持。可是，他自后晚节不终，冉冉变得懒惰，贪心享乐，对各部落的全球贫困漠不温煦，引起各部落不悦，纷繁条款衔命大庭氏的在朝权。这时，兴起于河南华夏地区的柏皇氏一族纷乱起来，大酋长伏显得到了各部落的好评，各部落大酋长一致推举柏皇氏的大酋长伏显执掌朝政，取代大庭氏的在朝权，随象很快便不成救药，不久便故去了。随象在位在朝虚记四十八年，卒于随象四十七年（公元前7224年），常年六十七岁。遗体葬在骊山（今陕西西安市临潼区东南），尊号帝随象。

三、历史孝敬

1、传承原始文化

大庭氏行为旷古部落，在其存在期间，势必有着自己私有的文化习俗，如祭祀典礼、图腾文化等。这些原始文化的传承为自后华夏文化的变成奠定了早期的基础。

2、早期常识的蓄积

大庭氏部落的东谈主们在与当然永久的相处进程中，蓄积了一些对于天文、好意思瞻念、动植物等方面的基础常识。比如他们可能通过对星象的不雅察来笃定季节，以便更好地进行农业出产大约狩猎活动。

3、部落组织与经管形式的探索

大庭氏部落在朝长达一百三十七年，在这个进程中，势必变成了一套相对牢固的部落组织和经管形式。这可能包括部落首脑的选举或传承轨制、部落里面的单干体系（如青丁壮负责狩猎和保卫部落，妇女负责集合和护理家庭等）。这些形式为自后更复杂的社会贬责形式提供了鉴戒。

4、社会次第的建立

部落要永久牢固存在，势必建立一定的社会次第。大庭氏部落可能通过制定一些简便的规定，如贫窭部落成员里面的无端争斗、分拨资源的平正原则等，来督察部落的调和与牢固。这种早期社会次第的建立为华夏民族爱重次第和规定的传统奠定了基础。

5、农业出产技能的发展

大庭氏时期可能见证了农业出产技能的初步发展。举例，他们可能运行尝试使用简便的耕具，如木制或石制的耒耜，进行地皮垦荒和耕耘。通过不休地执行，掌合手了相宜当地环境的农作物提拔周期和耕耘智力，提升了食粮产量，这为东谈主口的增长和社会的发展提供了物资基础。

6、手工艺技能的跨越

在糊口进程中欧洲杯体育，大庭氏部落的东谈主们也会不休发展手工艺技能。他们可能掌合手了制作陶器、编织等身手，这些手工艺成品不仅餍足了部落成员的平淡糊口需求，如盛装食品、制作衣物等，况兼在交换交易中弘扬了进击作用，促进了部落之间的经济疏导。